В документах того времени названы деревянный храмы в Коледине, Кутьме, Мясоедове, Потёмкине, Головеньках, Спасском, Голощапове, Лапоткове, Пирогове-Зыкове, Ломинцеве, Костомарове. В 1616 году в Крапивне действовали четыре церкви. Со временем деревянные церкви обветшали и постепенно были заменены каменными. Тем не менее последняя из деревянных церквей – в селе Головеньки – просуществовала до начала ХХ века.

В документах того времени названы деревянный храмы в Коледине, Кутьме, Мясоедове, Потёмкине, Головеньках, Спасском, Голощапове, Лапоткове, Пирогове-Зыкове, Ломинцеве, Костомарове. В 1616 году в Крапивне действовали четыре церкви. Со временем деревянные церкви обветшали и постепенно были заменены каменными. Тем не менее последняя из деревянных церквей – в селе Головеньки – просуществовала до начала ХХ века.

К началу революции на территории современного Щёкинского района находилось 39 каменных церквей. Старейшими памятниками каменной архитектуры в районе являются: Введенская церковь в Мясоедове (1681), Никольская в Кочаках (конец ХVII века), церковь Параскевы в Тросне (1700), Владимирская в Карамышеве (1722), Успенская в Селиванове (1743), Параскевы в Умчине (1746), Георгиевская в Ломинцеве (1750), Рождественская в Голощапове (1750), Никольская в Крапивне (1759 – 1764). Почти все церкви строились на средства помещиков, некоторые – на царские пожертвования (например, Троицкая в Крапивне – на деньги, пожертвованные Елизаветой I).

В храмы вносились богатые вклады. Так, помещица Владычина преподнесла в дар Георгиевской церкви в Ломинцеве икону шестнадцатого века, имеющую огромную историческую ценность. На обороте этой иконы имелись надписи о том, что она принадлежала поочерёдно Ивану Грозному, его сыну, царю Федору Иоанновичу, патриарху Филарету, царю Федору Алексеевичу, основоположнику тульской металлургии Андрею Виниусу. Ценные исторические памятники хранились и в других сельских храмах. Сейчас, когда церкви превратились в развалины, а их ценности бесследно исчезли, трудно поверить, что сравнительно недавно, в начале 1930-х годов, все эти храмы ещё действовали. Лишь немногие здания закрытых церквей используются под школы, клубы и библиотеки. Так, в селе Малынь в бывшем Покровском храме постройки 1841 года размещается школа. Здание поддерживается в рабочем состоянии, школа известна хорошей организацией учебно-воспитательной работы. Но таких примеров немного.

Церковь и Толстые

Из архитектурных объектов в Щекинском районе первое место занимает прекрасный образец позднего древнерусского зодчества Никольская церковь (конец XVII века), расположенная на кладбище в деревне Кочаки. История Николо-Кочаковской церкви насчитывает более трехсот лет, к тому же это единственный некрополь в Щёкинском районе.

Николо-Кочаковская церковь расположена примерно в полутора километрах от деревни Телятинки. Эта церковь действует и поныне и является одной из старейших в Тульской области. Около церкви находится семейный некрополь Толстых, где похоронены дед, родители, жена, дети, близкие родственники Льва Николаевича Толстого. С этой церковью связаны многие события в жизни Толстого и его семьи. В наброске оставленного потом Л. Н. Толстым «Романа русского помещика» в ранней редакции описываются прихожане Николо-Кочаковской церкви. Среди местных помещиков автор избирает наиболее знакомое (из небольшого числа знакомых Толстых) семейство Огарёвых – жандармского полковника и его жену.

За кирпичной оградой церкви расположено кладбище, где в течение трёх столетий хоронили крестьян деревень Телятинки, Кочаки, Ясная Поляна, Грумант, Воробьёвка, Ясенки, Бабурино, Деминка и других селений Николо-Кочаковского прихода. В Кочаковском некрополе – могилы С. А. Толстой и её матери О. К. Дитерихс-Толстой. В юго-восточной части кладбища находятся могилы церковных служителей, и среди них – Василия Давыдовича Можайского (1792 – 1861), прослужившего в церкви более сорока лет. В 1828 году он крестил здесь Л. Н. Толстого. В. Д. Можайский стал прототипом героя рассказа Толстого «Василий Можайский», позднее озаглавленного «Отец Василий», который остался незаконченным.

Автор – Светлана Сафронова.